sábado, 20 de febrero de 2010

Joropo... El Sentir Venezolano





Se considera al Joropo como nuestro género más representativo, pero de éste han derivado otros sub-géneros como el Seis por Derecho, la Quirpa, el Pajarillo, el Zumba-Que-Zumba , la Chipola, el San Rafael, La Josa y alguna docena más. A veces los músicos combinan dos de estas formas musicales en una misma pieza, como en la ‘Quirpa con Chipola’ tocada magistralmente por El Cuarteto. Los instrumentos obligados del joropo son el arpa, el cuatro y las maracas.
El Joropo es propio de las zonas llanas interiores como los Estados Apure, Barinas, Bolívar y Guárico y puede ser cantado por un solista o por dos que compiten con sus coplas para opacar al contrario, en cuyo caso nos encontramos ante un Contrapunteo. Otros géneros llaneros son el Pasaje, la Tonada y los Cantos de Trabajo.
En los salones de la capital, durante la colonia, se desestimaban las expresiones musicales populares y los compositores se preciaban de componer e interpretar al estilo europeo, …hasta que en el Siglo XIX llegó el vals. El vals caraqueño, como el peruano, no guarda exactamente el ritmo de 3x4 del vals vienés y eso los hace únicos. Este género se divulgó rápidamente y se cultivó a la criolla en casi todo el país y en todos los niveles sociales.
Fuera de los salones capitalinos el pueblo llano, inmune a las formalidades y pretensiones de las damas y señoritos, adoptó el ritmo caribeño del merengue para tejer su propia versión: el Merengue Caraqueño (cuyas letras a menudo irreverentes y guasonas hasta bien entrado el siglo XX), comenzó a ser objeto de atención por los músicos de conservatorio que lo vistieron de gala y lo abrillantaron desde el punto de vista musical.
En la zona occidental, especialmente en el Estado Lara, se tocan el Golpe que es otra forma del joropo y el Tamunangue, que es una serie de hasta 10 ‘golpes’ distintos que acompañan el complejo baile del mismo nombre.
En las regiones donde hubo mano esclava, quedó la herencia musical más recia: los Toques de Tambor. Éstos varían según las localidades y están muy asociados a las fiestas religiosas como San Juan, San Pedro y San Benito. En la zona sur, Estado Bolívar, durante el carnaval se toca y baila el Calypso, de origen antillano (Isla de Trinidad).
En el ámbito urbano de Maracaibo, Estado Zulia, al acercarse diciembre comienzan a escucharse las Gaitas de Furro, que conviven con otros géneros totalmente distintos aunque se llaman Gaita de Tambora y Gaita de Santa Lucía.
En las zonas costeras de Oriente, especialmente en la Isla de Margarita, abundan los indicios de la influencia andaluza en nuestros cantares. El Galerón, el Polo, la Fulía, la Jota, el Punto y las Diversiones, entre otros, son géneros típicos de esta región.
En la zona de la cordillera Andina se escuchan el Bambuco y los valses.
Y en todo el país, durante las fiestas de Navidad y fin de año, imperan los aguinaldos y villancicos, además de las gaitas zulianas ya mencionadas.
Entre los cantantes más destacados de música nacional están los populares Reinaldo Armas, Reyna Lucero, Cristina Maica, Luis Silva, Rumy Olivo y los grupos Maracaibo 15, Rincón Morales, y Tambor Urbano, entre otros. En una tónica menos comercial están Simón Díaz (autor de ‘Caballo Viejo’), María Teresa Chacín, Soledad Bravo, Lilia Vera, Cecilia Todd, El Quinto Criollo, Alí Primera, Jesús Sevillano, por nombrar solo unos pocos.
A los siguientes solistas y ‘ensembles’ la música venezolana les debe un trabajo magnífico y pleno de creatividad, muy bien apreciado en escenarios internacionales : El Cuarteto, Ensemble Gurrufío, Saúl Vera, Huáscar Barradas, Cheo Hurtado, el Quinto Criollo, etc. son buenos ejemplos.
El cultivo de la música popular nos ha dado figuras destacadísimas en distintos géneros: Oscar D’León, Yordano, Ricardo Montaner, Franco de Vita y grupos vocales como Los Hijos de la Noche, Vos Veis, Los Amigos Invisibles, Caramelos de Cianuro, etc.

LA HISTORIA DEL JOROPO MÁS CONOCIDO EN VENEZUELA
¡Canta al ALMA llanera!

Para los historiadores y el gentilicio venezolano, el Alma llanera es la canción más representativa de nuestro país. Por ello, se le ha llegado a considerar nuestro segundo himno nacional. El compositor de la música de la canción es Pedro Elías Gutiérrez, de quien conmemoramos los 136 años de su nacimiento el 14 de marzo. ¡Prepara tu voz y canta a Venezuela!



Yo nací en esta ribera
del Arauca vibrador,
soy hermano de la espuma,
de las garzas,
de las rosas,
soy hermano de la espuma,
de las garzas,
de las rosas
y del sol,
y del sol.
Me arrulló la viva diana
de la brisa en el palmar
y por eso tengo el alma
como el alma primorosa,
y por eso tengo el alma
como el alma primorosa
del cristal,
del cristal.
Amo, lloro, canto, sueño,
con claveles de pasión,
con claveles de pasión.
Amo, lloro, canto, sueño,
para ornar las rubias crines
del potro de mi amador.

Yo nací en esta ribera
del Arauca vibrador,
soy hermano de la espuma,
de las garzas, de las rosas,
y del sol.
Letra: Rafael Bolívar Coronado.
Música: Pedro Elías Gutiérrez.

Autores
Rafael Bolívar Coronado (Aragua 6.06.1884-Barcelona (España) 31.01.1924) era poeta y escritor. Conoció a Pedro Elías Gutiérrez y le mostró la letra de la zarzuela Alma llanera a la que éste le dio melodía. Dedicado al oficio de las letras, colaboró con diferentes periódicos como El cojo ilustrado y El nuevo diario. El presidente Juan Vicente Gómez le concedió una beca de estudios para España, donde se dedicó a la redacción de textos literarios. Murió en Barcelona, España, víctima de una epidemia de gripe.
Pedro Elías Gutiérrez (La Guaira 14.03.1870-Macuto 31.05.1954) compuso la música del himno popular de Venezuela, Alma llanera. Fue considerado un maestro y el más virtuoso ejecutante del contrabajo en Latinoamérica. Además, autor de famosos valses bailados por las quinceañeras venezolanas como Laura, Celaje y Geranio. La más conocida fue Alma llanera, música de una zarzuela del mismo nombre estrenada el 19 de septiembre de 1914 en el Teatro Caracas. Reseñas históricas indican que la pieza era representada por una joven que, vestida con enaguas típicas, cantaba en una casa que mostraba el paisaje de los llanos de Apure.




jueves, 11 de febrero de 2010

TIENES QUE SER VENEZOLANO PARA ENTENDER


16 TIPS PARA MEJORAR EL LÉXICO



INTENTE DECIR: Tengo sobrecarga de trabajo en estos momentos
EN VEZ DE: Estoy hasta el culo de trabajo !

INTENTE DECIR: Lo que mencionas... ¿es en serio?
EN VEZ DE: Marico ,me estas mojoneando !

INTENTE DECIR: Lo siento, pero yo no estoy involucrado en ese proyecto.
EN VEZ DE: ¡Eso no es mi peo!

INTENTE DECIR: Estoy absolutamente seguro de que esto no es factible.
EN VEZ DE: ¡Que bolas tienes tú ,ni Mandrake !!!!

INTENTE DECIR: Me temo que no lo estamos haciendo correcto .
EN VEZ DE: Esto no va a salír ni a coñazos !!

INTENTE DECIR: Ajustaré mi agenda para ver cómo puedo programar esta nueva tarea.
EN VEZ DE: ¿Por qué coño e madre no me dijiste esto antes?

INTENTE DECIR: Él no esta familiarizado con el tema que nos atañe en este momento
EN VEZ DE: Este pendejo no sabe un coño de esto

INTENTE DECIR: Hay un poco de monotonía en el ambiente.
EN VEZ DE: Coño ,qué ladilla !!!

INTENTE DECIR: Disculpa, por ahora me es imposible atenderte como se debe
EN VEZ DE: Ánda a joder al coño .

INTENTE DECIR: Disculpe, por favor ,permítame dar mi opinión .
EN VEZ DE: Sera que te callas y me dejas hablar???

INTENTE DECIR: Creo que éste es el momento adecuado para retirarnos.
EN VEZ DE: Vamonos pal coño

INTENTE DECIR: Si no lo sabes manipular ,puede ser peligroso.
EN VEZ DE : No te metas con esa vaina

INTENTE DECIR: Sus gestos y su manera de actuar ,lo distinguen del resto del grupo.
EN VEZ DE :Es el único marico en el grupo

INTENTE DECIR:Me parece que estas exagerando en tus pretensiones.
EN VEZ DE : Mucha lavadora pa` ese trapito

INTENTE DECIR: Te agradecemos tu invitación ,fué una excelente velada.
EN VEZ DE : Gracias mi pana, la pasamos de pinga

INTENTE DECIR: Los rayos del sol son inclementes, refugiémosnos a la sombra de ese árbol.
EN VEZ DE : No seas marico...mi mamá no parió teja ,vamonos pa`bajo esa mata

INTENTE DECIR: Procura dar a conocer esta información a quien tú consideres le pueda ser útil.
EN VEZ DE : REENVIALA ,PAJUO/A

lunes, 8 de febrero de 2010

Esos Chistes Venezolanos.....

Le dice la madre a la hija:
'Mija... dicen las vecinas que te estás acostando con tu novio!'
'Ay, mami, la gente es más chismosa....
Uno se acuesta con cualquiera y ya dicen que es el novio...'

------------------------------------------------------------------------------

' ¡María, tu marido se va a tirar por la ventana!'
'¡Dile al tarado ese que le puse cuernos, no alas!'

-----------------------------------
'Carmen, ¿estás enferma?... Te lo pregunto porque he visto salir a un médico de tu casa esta mañana...'
- 'Mira, vieja, ayer por la mañana yo vi salir a un militar de la tuya y no por eso estás en guerra, ¿verdad?'
-----------------------------------


- Dígame. ¿Cuál es el motivo por el quiere divorciarse de su esposo?
- Mi marido me trata como si fuera un perro.
- ¿La maltrata, le pega?
- No, Quiere que le sea fiel....
---------------------------------------------

Un ladrón le grita a otro, en medio de un asalto:
- ¡Viene la policía!
- ¿Y ahora qué hacemos?
- ¡Saltemos por la ventana!
- ¡Pero si estamos en el piso 13!
- ¡Este no es momento para supersticiones!

---------------------------------------------
En una fiesta se acerca un mesero a ofrecerle más whisky a una muchacha:
- Madame, ¿gusta otra copa?
- No, gracias, me hace daño para las piernas.
- ¿Se le adormecen?
- No, se me abren!

--------------------------------------------------------
Una joven rebelde muy liberada, entra en un bar completamente desnuda. Se para frente al cantinero y le dice:
- Deme una cerveza bien helada!
El cantinero se queda mirándola sin moverse.
- ¿Qué pasa? -dice ella- Nunca ha visto a una mujer desnuda???
- ¡Muchas veces!
¿¿¿Y entonces qué mira???
¡Quiero ver de dónde va a sacar el dinero para pagar la cerveza!

--------------------------------------------------------
Un pasajero le toca el hombro al taxista para hacerle una pregunta.
El taxista grita, pierde el control del coche, casi choca con un camión, se sube a la acera y se mete en un escaparate haciendo pedazos los vidrios.
Por un momento no se oye nada en el taxi, hasta que el taxista dice:
- 'Mire amigo, jamás haga eso otra vez! Casi me mata del susto!'
El pasajero le pide disculpas y le dice:
- 'No pensé que se fuera a asustar tanto si le tocaba el hombro'
El taxista le dice:
- 'Lo que pasa es que es mi primer día de trabajo como taxista'
- ¿Y qué hacía antes?
- Fui chofer de carroza funeraria durante 25 años'

--------------------------------------------------------
Se encuentran dos chinos:
- 'El otlo día me comple un coche.'
- 'Ah si?'
- 'Si, mila, es ese de ahí.'
- 'Y que malca es?'
- 'Un Alfa'
- '¿Lomeo?'
- 'Lo meas y te lompo el alma, pol cochino'

--------------------------------------------------------
EL NOVIO LE DICE A LA NOVIA EN SU NOCHE DE BODAS: MI AMOR, PERO TU NO ERES VIRGEN !!
Y ELLA RESPONDE: NI TU SAN JOSÉ, NI VINIMOS A ARMAR UN PESEBRE.

--------------------------------------------------------
? LOBO, POR QUÉ TIENES ESA FRENTE TAN SUDADA, LOS OJOS TAN AJUSTADOS Y ESOS DIENTES TAN APRETADOS
COÑO CAPERUCITA, DÉJAME CAGAR TRANQUILO ¿YA?

martes, 2 de febrero de 2010

EVOLUCION DE NUESTRO SIGNO MONETARIO: EL BOLIVAR

COMO EVOLUCIONÓ NUESTRO SIGNO MONETARIO: EL BOLIVAR

Aunque parezca increíble..! el uso de las monedas como patrón comercial distinto del trueque, surgió en Venezuela..! y no en la zona de Lidia (en Asia Menor) o en China durante el siglo VI antes Cristo, como narra la historia antigua… En la zona de los andes venezolanos existió una cultura que al igual que la Maya y Egipcia, rendía un especial culto a la serpiente… La zona arqueológica de los TATUY en el Estado Mérida, se hallan misteriosas figuras antropomorfas, las cuales fueron saqueadas por arqueólogos alemanes para coleccionistas privados y museos del mundo, donde hoy se exhiben para asombro de los turistas… Fue la primera cultura universal que utilizó monedas de oro como Patrón Comercial… Con esta cultura nació la mítica ciudad del El Dorado narrada por el conquistador Oviedo, y que buscaron inútilmente los españoles… TATUY es parte de la historia de la Venezuela que todos debíamos conocer, pero que está oculta en la ignorancia e indolencia de la educación venezolana, mientras constituye materia obligada en muchos institutos educacionales en el exterior…

En Venezuela, otras culturas utilizaron el “patrón moneda” para sus transacciones comerciales: La llamada “pepa de zamuro”, semilla de un fruto seco y duro de un arbusto, de forma redondeada y color oscuro de la selva amazónica, utilizada por los nativos del Orinoco como signo monetario, que se intercambiaba con el otro signo monetario de la cultura Maya de Centro América, la cual utilizaba otra semilla como monedas: del cacao… por su parte, los arawak, étnias de gran influencia en todo el mar Caribe y que fueron las primeras agrupaciones humanas que se toparon con los conquistadores españoles, utilizaban las “perlas” de Cubagua en intercambio comercial… Podemos concluir, que antes de la conquista española ya en América existía un sistema monetario que funcionaba eficazmente, y que a diferencia del europeo, no estaba sujeto a fluctuaciones monetarias, y por lo tanto no se conocía la “devaluación”.

Durante los primeros años de la conquista española, las monedas extranjeras circulaban como instrumentos de negociación sólo entre los comerciantes, ya que a ellas no tenían acceso los trabajadores… El trueque, fue la manera de lograr la colonización a través de las misiones católicas: Los misioneros entregaban a los inocentes indígenas: cuentas de vidrio, espejitos, mantas y zapatos, para hacerlos sumisos a través de la evangelización… Cuando los indígenas fueron exterminados casi en su totalidad, la población de esclavos provenientes del Congo suplantó la mano de obra venezolana, debiendo ser recompensados en sus labores… Es así como llega la palabra “salario”, término derivado de la palabra salarium, vocablo latino que aludía a la cuota de “sal” que se entregaba a los soldados que servían en el ejército romano, cuya modalidad de pago también hacían los españoles a los esclavos que laboraban en las minas y el campo, cuyo valor intrínseco estaba motivado a la escasez del producto y la demanda del mismo entre la población prisionera, que en su duro trajinar, sudaban y sudaban “la gota gorda”, agotando las reservas de cloruro de sodio que requiere el organismo… Curiosamente, el término “salario” fue adoptado por los sistemas capitalistas, por que en esa palabra se conjugan las estrategias del neoliberalismo: o sea, pago de una cantidad fija a los trabajadores, independientemente a la productividad de la empresa… Es por ello que Karl Marx, filósofo alemán y creador del marxismo como sistema político y económico de carácter social, sostenía que en un sistema capitalista, la fuerza laboral no percibe un salario superior a la del nivel de subsistencia. Según Marx, los capitalistas se apropian de la plusvalía generada sobre el valor del producto final, gracias a la fuerza productiva de los trabajadores mal asalariados.

Las monedas antiguas como patrón comercial, representaban su valor en equivalencia al metal precioso en que estaban fabricadas … El oro, por su escasez, siempre constituyó el material por excelencia de las monedas europeas; es por ello, que durante el siglo XIII los intercambios menores se realizaron con monedas acuñadas en plata… Desde 1350 hasta el reinado de los Reyes Católicos, el sistema monetario en la Corona de Castilla, se basó en: “ducado de oro” y “real de plata”… Luego de la conquista americana, hacia el siglo XVI surge la “época de plata”, por la abundancia que de éste metal se extraía del cerro Potosí en el Alto Perú (hoy Bolivia), lo que le permitió a España convertirse en una nación poderosa. La “macuquina” era una moneda de plata del Potosí de muy buena ley, de la cual surgió el nombre de “fuerte”, que identificó nuestra moneda de “5 bolívares de plata”… Era una moneda tan codiciada por su valor en metal, que era limada para obtener la plata, con el consiguiente deterioro de su peso y su valor: Hoy en día las monedas no se fabrican con materiales preciosos. De una manera sencilla podemos explicar, que una moneda es débil o fuerte frente al Dólar como divisa internacional, en función a los lingotes de oro que posea el Banco Central para respaldar la emisión: si hay mucho oro y pocas monedas, éstas tendrán mayor valor; pero si es todo lo contrario, es decir, muchas monedas y pocas reservas en oro, inevitablemente llegará la devaluación de las monedas.

Durante el Siglo XIX, luego del grito de independencia del 19 de abril de 1810, y ante la escasez de plata y oro requeridos en la acuñación de monedas “macuquinas”, el gobierno de la Primera República acudió al “Papel Moneda” o sea los billetes, como una innovación monetaria en Venezuela: El papel moneda apareció por primera vez en la China de la dinastía Tang en el siglo IX… Marcó un hito en la historia monetaria acostumbrada a las monedas en metales preciosos. La innovación estuvo, en que el Estado respaldaba esos papeles pintados con su equivalente en reservas de oro y plata, y de esta forma, los llamados billetes eran aceptados por el comercio. Esta innovación de respaldar los billetes con reservas en metales preciosos: “Patrón Oro y Plata”, fue adoptada por todas las economías del mundo, que dio paso en la creación de los”cheques al portador”; de hecho, si se observa un billete venezolano, se leerá el texto “pagadero al portador”, lo que significa su equivalente en oro que posee el Banco Central de Venezuela.

Por Ley de agosto de 1811, el nuevo gobierno venezolano que se estrenaba en la independencia, emitió los toscos billetes de 1, 2, 4, 8, 16 y ½ pesos, de vida efímera, pues fueron retirados de la circulación al producirse la pérdida de la República, y por la desconfianza que causaban “esos papeles” sin el respaldo del “Patrón Oro y Plata”… fue la primera devaluación en Venezuela… Al respecto decía Simón Bolívar: “la emisión de papeles sin otro respaldo que la fuerza de ser gobierno, fue una de las causas de la caída de la República”… Luego de una impresionante e impecables victorias militares que conformaron la CAMPAÑA ADMIRABLE, Simón Bolívar entra triunfante a Caracas el 7 de agosto de 1813, para instalar la Segunda República, a un año de perderse la Primera… Esta vez el Libertador no quiso experimentar con billetes, y ordenó la apertura de la “Casa de Monedas” para acuñar la “macuquina de plata”… Al perderse por segunda vez la República, el español Pablo Morillo que conquistó Venezuela, acuñó una nueva moneda que se popularizó con el nombre “Morillera”… Estas fluctuaciones y cambios monetarios en tan cortos períodos, llevaron al país a una recesión económica con resultados más desastrosos que la guerra misma: Las propiedades perdieron su valor, nadie quería invertir, y la fuga de capitales desangró las finanzas del país… El caos monetario se acentuó luego, por la existencia de dos gobiernos que funcionaban paralelamente en el país: el español en Venezuela y el de Simón Bolívar que despachaba desde Angostura, cuando el 18 de junio de 1818 ordenó: “La República de Venezuela sólo reconocerá en valor monetario las denominadas: cordón de oro y plata, la macuquina del antiguo régimen español y la macuquina acuñada en Caracas en la segunda época de la República”… Esta confusión monetaria dio origen a las falsificaciones de monedas en Venezuela; y para evitarlo, el Libertador instruyó al General Monagas para castigar a los falsificadores… Consolidada la República de Venezuela después de la batalla de Carabobo el 24 de junio de 1821, el Libertador unificó el régimen monetario, al fijar un sólo “peso de plata”, por la Ley de la Moneda de Venezuela… y a partir de entonces:

VENEZUELA SE CONVIRTIÓ EN LA ENVIDIA DEL MUNDO..!

Mientras el Libertador gobernaba en América, el signo monetario se fortaleció de tal manera, que sacó de circulación a las monedas extranjeras. La moneda de plata bolivariana, contaba para su fabricación con toda la plata del Potosí y las minas de oro de Guayana… El Libertador se podía dar el lujo de emitir billetes con el respaldo del “Patrón Oro y Plata”… Así nació el “Bolívar” como la moneda más sólida del planeta, que se cotizaba a la par y la gloria del Libertador..! El Padre de la Patria en su concepción macroeconómica, trabaja por la justa distribución de la riqueza, como la única formula para mitigar la miseria: rompe con todos los esquemas tradicionales de “Productividad Controlada por los Poderes Económicos”, al incentiva la incorporación de la masa trabajadora al sistema de micro-finanzas, para generar una dinámica económica de oferta y demanda, basado no en el consumo desmedido (semejante al que nos trata de imponer el neoliberalismo), sino sustentado en la productividad, la independencia económica, el incentivo a las exportaciones, control de las importaciones, y un sistema monetario sustentado en inmensas reservas en metales preciosos… Para fortalecer aún más el signo monetario, el Libertador incorpora al “Patrón Oro y Plata” las inmensas riquezas mineras del país… Bolívar: “Las minas de cualquier clase corresponden a la República”… Este Decreto promulgado en Quito el 24 de Octubre de 1829, constituye las raíces de las Leyes de Minas e Hidrocarburo de los países bolivarianos, y el fundamento de la Nacionalización Petrolera Venezolana… En esa dinámica económica de identidad nacional, gira instrucciones a Páez para reabrir la “Casa de Moneda” que adoptará el “Bolívar” como moneda nacional… Ya nada podía cambiar la prosperidad de Venezuela y las otras cuatro naciones bolivarianas..! En el año 1827 aparecieron las primeras monedas acuñadas en oro con la efigies de Simón Bolívar, en una emisión especial ordenada por Bolivia… Pero cuando la crisis parecía quedar en el pasado, llega súbitamente el 17 de diciembre de 1830… Con la muerte del Libertador, se entierra también la Tercera República y su gran obra: La Gran Colombia, la prosperidad económica de Venezuela y el Sistema Monetario Bolivariano… En 1832 la “Casa de Moneda de París” en reconocimiento a ese ilustre venezolano, emitió una medalla en bronce con su rostro y la leyenda: “Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiaban de mi desprendimiento”.

José Antonio Páez como principal instigador de la contra-revolución bolivariana, amparado en una ilegítima Asamblea Constituyente, elimina todos los decretos del Libertador, y establece en Venezuela un sistema capitalista pro-yanqui: se imprimen monedas con su rostro, y ordena retornar al régimen monetario español, prohibiendo la acuñación de moneda en el territorio nacional, para que las mismas sean adquiridas en el exterior, y con ello lograr la devaluación del “Bolívar” como unidad monetaria… mientras que el Dólar estadounidenses, moneda que había sido prohibido desde 1784 desde sus primeras acuñaciones en Filadelfia, llega a nuestro país para constituirse en una innovación en nuestro sistema monetario… A pesar de su férrea oposición, Páez fue vencido por el ideal bolivariano que reclamaba al héroe nacional: acepta la repatriación de los restos mortales del Libertador, y el 29 de marzo de 1842, el Congreso ordena la acuñación, en Londres, de monedas venezolanas: Artículo 1º: “Habrá en Venezuela una moneda de cobre y cuño nacional denominada centavo, que representa la centésima parte de un peso fuerte, y llevará el emblema del Libertador con la inscripción República de Venezuela”… Con la circulación de centavos venezolanos, se derogó el decreto para la importación de centavos estadounidenses autorizados por Páez. En marzo de 1857, el presidente José Tadeo Monagas dictó un decreto para adoptar el sistema métrico decimal, y con arreglo a él, se creó un sistema monetario uniforme basado en el Patrón Oro..! para retomar así el ideal de Simón Bolívar.

El 12 de junio de 1865, el Congreso promulgó una nueva Ley sobre el régimen monetario, estableciendo como unidad monetaria el “peso fuerte” de nombre “venezolano de oro” con la efigie del Libertador y el Escudo de Venezuela. Ante tal anuncio, Estados Unidos se vio nuevamente amenazados por la solidez monetaria del mercado venezolano con una moneda mucho más fuerte que el Dólar… y luego de imponer su omnipotencia económica, obligaron a Venezuela retornar al antiguo bimetalismo, para dar curso legal al Dólar… El 11 de mayo de 1871 se ordena en Francia la acuñación de la efigie del Libertador, matrizada por el artista Desiré Albert Barre, quién utilizó para su trabajo los dibujos de Carmelo Fernández, sobrino de Páez, y quién tuvo el honor de conocer al Libertador: la “Casa de Monedas” consideró necesario establecer una diferencia entre las monedas de oro y las de plata, estableciéndose que la efigie miraría hacia la izquierda en las de oro, y a la derecha en las de plata, para evitar así su falsificación, al intentar cubrir con un baño de oro las monedas de plata… Fue al presidente Antonio Guzmán Blanco, a quien tocó dar el paso definitivo en la consolidación del régimen monetario venezolano, y por decreto de 31 de marzo de 1879, creó el “Bolívar de plata” como unidad monetaria de Venezuela, dividido en 100 céntimos, donde se declara al país como “Estados Unidos de Venezuela”… El mismo decreto prohibió la circulación de monedas extranjeras, que en lo sucesivo sólo se admitirían en su calidad de mercancías según su contenido del metal fino, como un duro golpe al Dólar..!

El uso del papel moneda se retomó a partir de 1876 con la fundación del Banco Caracas, seguidos por el Banco de Maracaibo (1882), el Banco Comercial (1883) y el Banco de Venezuela (1890), quienes utilizaban “la plata”, convertida en dinero por los depositantes, para respaldar la emisión de sus propios billetes… Pero el público continuó mostrando desconfianza hacia esos billetes, y prefería las monedas de oro y plata. Esta situación llevó a Guzmán Blanco en 1886, autorizar a la Minera Nacional d El Callao, C.A., explotar las inmensas reservas de oro de El Callao, en las riberas del río Yuruari en Guayana, para proveer del metal precioso a la “Casa de Moneda”, donde se acuño el “Bolívares de Oro”, llamado popularmente “pachano”, en alusión a su director, General Jacinto Regino Pachano.

lunes, 1 de febrero de 2010

Aqui pensando....


Aquí pensando....

Cuando somos parte de un problema y cuando somos parte de la solución? somos parte del problema cuando nos convertimos y actuamos solo a base de criticas... somos parte de la solución cuando nos proponemos a base de proyectos bien fundamentados a mejorar o construir de nuevo lo que suponemos y pensamos que esta mal.

Me canse de leer CHAVEZ es una mierda es un hijo de puta que esta acabando el país, es un mono, los chavebrutos, los animales etc etc. y pare aun de contar.

Yo diría a los opositores busquen un líder, preparenlo, que tenga carisma, que sepa de ciencias políticas que conozca realmente que pasa en nuestro país, que tenga ... ese liderazgo, charm, ese carisma que me haga desear seguirlo.

Les diría a los opositores que hacemos con el fenómeno del niño, hagan un proyecto y presentenlo en donde no exista racionamiento de agua ni de luz, les diría reunan las firmas necesarias el 20% para hacer un revocotario ya que CHAVEZ esta ponchao, los invitaría a concientizar al pais de que hay un cambio que tenemos un lider de que hay proyectos concretos.

En donde están los proyectos?

En donde están los lideres capaces?
En donde esta el cambio?


Ya no mas ataques.... Reflexionen, somos venezolanos, somos hermanos.
Nuevas ideas, personas capaces de defender en lo que creen, sin insultos que denigran mi sentir de saber que mi VENEZUELA me escribe en la piel y me talla en el alma cada una de sus letras.

V E N E Z U E L A

E XTENSA TIERRA DEL INDÓMITO ALAZÁN

N OBLEZA QUE TALLA EL ALMA

E RES SOBERANÍA EN LA SANGRE

Z AFIRO DE LOS ANCHOS MARES

U NGIDOS DE LA MANO DIVINA

E NCANTO HECHO POESÍA

L ETRA QUE EN CANTO ROZA MI PIEL

A MOR SIN FRONTERAS DE QUIEN NACE EN TI

AUTOR. Amarilis Mata ♥

martes, 19 de enero de 2010

A tres décadas de “La Nueva Estampilla Venezolana”

Publicado en la Gaceta Filatélica Nº 172 Ene/Mar 2008

Era 1978 cuando cuatro diseñadores venezolanos ya se habían reunido para fundar una novel tendencia ilustrativa de la estampilla de nuestro país. Es en esa década cuando se inició una interesante propuesta filatélica que afortunadamente entonces fue abiertamente acogida por las otroras autoridades postales de Venezuela dirigidas por Gonzalo Plaza y con el aval de Miguel Arroyo, en aquel momento director de Museo de Bellas Artes de Caracas. Durante los 1970s, los ya consagrados artistas Nedo (Nedo Mion Ferrairo), Álvaro Sotillo, Santiago Pol y Gerd Leufert establecen una nueva creación de sellos poco convencionales comparados con las tendencias algo tradicionales de aquellas que las venían precediendo entre los 1950s y 1960s. En este sentido, sólo basta pasar las páginas de los catálogo de estampillas venezolanos (tanto Blanco como Aguillón) para notar que en términos de propuesta estética, las proposiciones de estos autores representan un punto de quiebre en el dibujo filatélico de Venezuela. De hecho, fue una de las pocas propuestas modernas en América Latina en ese momento, quizás comparable hoy en día con aquella que observamos a través de las estampillas argentinas donde el diseño y reproducción es de alta factura comparado con el resto de América Latina. Fue entonces, viniendo de la escuela caraqueña de diseño gráfico (1), con el denominador común de haber estado vinculados a la Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Rojas, y siendo ellos ya para esa década la vanguardia en la creación de libros-arte (2) y afiches institucionales en Suramérica, cuando deciden aplicar sus conocimientos a un ámbito más diminuto, el ámbito de las estampillas.

Ellos no formaban un simple conjunto de individualidades cada quien trabajando inconexamente, eran de hecho un movimiento orgánico, donde los cuatro se reunían y de manera consensuada escogían un sólo boceto, el mejor de los al menos cuatros (uno por cada persona) que se producían. Su originalidad, en lo general era basada en la sencillez, proporcionalidad y mensaje semántico directo, mientras que en lo particular en el uso de elementos geométricos así como en la simplicidad de los trazos (3). En la cúspide de tal producción, para inicios de 1978, un total de 24 emisiones de estampillas se habían creado. En 1978, la Galería de Arte Nacional edita un volumen especial sobre estos sellos titulado: La Nueva Estampilla Venezolana (4), como catálogo de la exposición de mismo nombre llevada a cabo en ese museo entre el 2 de abril y el 7 de mayo de aquel año. Para el año de la exposición, el primer sello producido por este movimiento fue con motivo de la III Conferencia sobre Derecho del Mar (6 de marzo de 1974) y el último antes de la exposición era aquel con motivo de los Campeonatos Mundiales de Ciclismo (16 de enero de 1978). Este libro-arte (el catálogo de la GAN) y la calidad de su contenido (es decir, la reproducción de sus estampillas) ganó en 1982 el Diploma de Honor de la Feria del Libro de Leipzig, Alemania; la feria de libros más prestigiosa del mundo.

A continuación transcribimos textualmente las biografías de los cuatro diseñadores tal cual aparecen en el libro La Nueva Estampilla Venezolana (1978), es decir justo para el momento en que crearon las 24 emisiones de estampillas pre-1978, a saber, “Gerd Leufert. Nacido en Lituania y nacionalizado desde 1954, realizó estudios de diseño en la Academia de Bellas Artes de Munich, Alemania. Para 1947 es Director del ‘Estudio Prof. F. H. Ehmcke’, en Munich. Entre sus primeras actividades al llegar a Venezuela se cuenta la de Director de Arte de la Revista ‘El Farol’, ha sido profesor de la Universidad Central de Venezuela y de la Escuela de Artes Plásticas ‘Cristóbal Rojas’. Coordinador del Museo de Bellas Artes. Profesor del Instituto de Diseño y Curador del Museo de Bellas Artes, todos ellos en Caracas”.

“Nedo. Nacido en Milán, residenciado en Venezuela desde 1950, donde trabaja como diseñador gráfico y pintor. Profesor de Diseño Gráfico en la Escuela de Artes Plásticas ‘Cristóbal Rojas’, de Caracas, ha realizado exposiciones personales en 1962, 1969, 1969, 1970, 1971, 1973 y 1974, y desde 1951 ha participado en exposiciones colectivas en Venezuela, Colombia, Puerto Rico, Argentina, Estados Unidos, Italia, Alemania, Checoeslovaquia y Francia”.

“Santiago Pol. Nacido en España en 1946 y nacionalizado venezolano, realizó sus estudios en la Escuela de Artes Plásticas ‘Cristóbal Rojas’ de Caracas, haciendo posteriormente estudios de Dibujo Preparatorio en la Escuela Superior de Bellas Artes de París. Desde 1971 hasta 1975 fue profesor en el Instituto de Diseño de Caracas. Ha efectuado exposiciones personales en distintos museos y galerías del país. En 1973, participa en el Intergrafis de Berlín, y en 1976 en la VI Bienal Internacional del Afiche en Polonia”.

“Álvaro Sotillo. Nacido en Caracas en 1946, con estudios de Artes Aplicadas en la Escuela de Artes Plásticas ‘Cristóbal Rojas’ de Caracas y en el Instituto de Diseño de la Fundación Neumann, así como con Gerd Leufert. Desde 1969 hasta 1975 se desempeño como Diseñador Gráfico en el Museo de Bellas Artes de Caracas”.

Finalmente, sólo esperamos que recordando a estos pioneros de la ilustración filatélica contemporánea de Venezuela se pueda inspirar otra generación novedosa, ya que actualmente jóvenes diseñadores venezolanos, originales y audaces, sobran en el país, únicamente falta la voluntad proactiva de aquellos que tienen la “última palabra” para emitir esos pequeños pedacitos de papel que vuelan alrededor del planeta.

Algunas estampillas diseñadas por Nedo, Sotillo, Pol y Leufert. Según las presentadas en la exposición La Nueva Estampilla Venezolana (1978).


Notas:

(1) Con influencia de la diáspora llegada a Venezuela. Por ejemplo, del disegni de la escuela de cinceladores milaneses en el caso de Nedo, el realismo alemán en Leuferd y la gráfica catalana en Pol.

(2) Luego, Sotillo ganó en 2005 el Premio Gutenberg de la Feria del Libro de Leipzig, el premio más importante de diseño de libros del mundo, siendo la única persona del continente americano en obtenerlo.

(3) Esto a su vez parece recordar a la esencia geométrica de movimientos artísticos venezolanos de esa época, como Los Cinéticos (con artistas plásticos como Carlos Cruz-Diez, Omar Carreño, Jesús Soto y Alejandro Otero), que junto con el de los muralistas mexicanos es uno de los dos movimientos artísticos más influyentes, vanguardistas y estudiados del siglo XX latinoamericano. En este sentido, se sugiere comparar los diseños de los cuatro de La Nueva Estampilla Venezolana con la reciente serie de sellos sobre la obra de Soto (Primer día de emisión: 15 de noviembre de 2006), que quizás sea, en mi opinión, la serie impresa en los últimos 5 años que en términos estéticos mejor ha cumplido con estándares filatélicamente adecuados.

(4) GAN (1978). La Nueva Estampilla Venezolana: Diseños de Gerd Leuferd, Nedo, Santiago Pol y Álvaro Sotillo. Ediciones de la Galería de Arte Nacional/Editorial Arte. Caracas, Venezuela. pp. 16.

martes, 12 de enero de 2010

SUMITO ESTEVEZ ..... Un chef con Sabor a Venezuela www.sumitoestevez.com






<span class=

Sumito Estévez

Tras culminar sus estudios de física en la Universidad de los Andes, el chef venezolano Sumito Estévez decide aventurarse en el mundo de la cocina en una apuesta que terminó por convertirse en una opción definitiva de vida. Su cocina es una combinación de ingredientes criollos y del exótico Oriente con técnicas y tradiciones culinarias europeas.

Comienza su labor gastronómica en el país en variados restaurantes como Season´s Club (1991), en el Deuxieme Etage (1992) y en la Vinoteca Delfino (1993). En el extranjero, ha dejado su huella trabajando como chef y asesor de prestigiosos restaurantes como Le Bistro en St George´s Granada, Spago en Los Ángeles y en el Restaurante Cacao en Miami. En Caracas, se ha desempeñado en restaurantes como Cathay y fue dueño y chef de “Sumito Restaurante” en Mérida.

Es uno de los fundadores de la Cuadra Gastronómica y es director del Instituto Culinario de Caracas, un sitio para la formación intensiva de chefs que deseen entrar en el mercado laboral. Además cuenta con Kakao Bombones Venezolanos y con una Escuela de Cocina en la cual se prestan servicios de catering. Actualmente es anfitrión del programa “Cocina de autor” del canal de cocina “Gourmet.com”, un espacio en donde representantes de la cocina latinoamericana desarrollan su cocina de autor y descubren su sazón culinaria frente al espectador.

Soy una seguidora... fanática de Sumito.

Me encanta su programa por tv, ese sabor latino... ese

Sabor a Venezuela

sábado, 2 de enero de 2010

Paraguana en la Historia

El estado Falcón recibe su nombre en honor al reconocido militar venezolano mariscal y primer presidente de los Estados Unidos de Venezuela, Juan Crisóstomo Falcón, quien nació en el hato Tabe en la península de Paraguaná, el 27 de enero de 1820.

A su vez, la palabra Falcón tiene su origen en el latino y proviene de “falco, faconis, halcón” y su nombre genérico es Falconidae, ciertas aves diurnas de pequeñas alas punteadas que vuelan rápidamente y son capaces de suspenderse en el aire sobre cualquier punto para atrapar a sus presas.

Este estado posee gran potencial histórico ya que en la península de Paraguaná se ubicaron los primeros colonizadores europeos en 1502 y allí se consolidaron numerosos movimientos sociales y políticos del país.

Los orígenes de Falcón se remontan al año 1527 cuando se funda la ciudad de Coro y recibe el nombre de “Santa Ana de Coro” por Juan Ampíes, quien lo hizo en nombre de su padre por una conquista que recibió el mismo nombre en Santo Domingo.

Sin embargo, las relaciones hispano-indígenas comenzaron mucho antes, gracias a la excelente relación que mantuvo el cacique Manaure, gobernador y guía espiritual de los caquetíos, etnia predominante en esta región noroccidental con los extranjeros durante sus primeras exploraciones.

La mayoría de los pueblos del estado Falcón reciben nombres propios del lenguaje indígena como Carirubana, Maparari, Mauroa, Tucacas, Coro, Chichiriviche, etc.

De esta forma, “Santa Ana de Coro” es el soporte principal de Venezuela para la época, pues desde allí se organizan posteriormente expediciones para descubrir nuevos sitios para poblar como Barquisimeto, Carora, el Tocuyo, Guanare, entre otros.

A diferencia de otras regiones del país, el proceso de cristianización fue poco traumático ya que las reglas de vida de los caquetíos incluían normas propias del esta religión. Gracias a esto, Coro constituyó el primer asentamiento urbano y, luego de la construcción de la Catedral, el primer obispado de Venezuela, con una edificación que fue inspiradora para otras de la época.

Desde ese momento, la ciudad se convirtió en el punto de salida hacia otras regiones que iría conquistando. Pero en 1528, tras la entrega de la región a la compañía alemana Welser, la historia cambió: Ampíes fue asesinado y la misma suerte corrió Manaure por la sed de ambición del entonces gobernador Ambrosio Alfinger. Tras su muerte en 1533, el pueblo, cansado de los atropellos, toma el cabildo y entrega el poder a los alcaldes Francisco Gallegos y Pedro de San Martín, que demostraron ya desde ese momento el espíritu libertario y de justicia que lo caracterizaría durante todo el proceso independentista.

Luego de esta etapa, la ciudad evolucionó trabajosamente, pero de nuevo se vio devastada tras el primero de dos ataques piratas en 1567 y 1595 por corsarios franceses e ingleses respectivamente.

A pesar de los obstáculos, la excelente ubicación y la cercanía del Puerto Real de la Vela, logró concentrar buena parte del comercio de exportación centro-occidental, cubriendo las zonas de Los Andes, Maracaibo, Santo Domingo, Río Hacha, Santa Marta y Cartagena. Sufrió un duro golpe al invadir los ingleses por segunda vez en 1659 y recibir una violenta tempestad, posiblemente un ciclón que dejó un largo recuerdo entre los corianos, pero no los amilanó. Se dedicaron a desarrollar actividades agropecuarias que se daban fácilmente en estas tierras, fortaleciendo un carácter rural que sólo desaparecería durante el siglo XVIII.

Afortunadamente para la ciudad, el resultado de esta estrategia se tradujo en un alto crecimiento de la urbanidad y progreso.

El 10 de mayo de 1795, José Leonardo Chirinos inició en Curimagua un movimiento que ha sido justicieramente catalogado entre los precursores de la Independencia y de los derechos de los esclavos, y en 1818, Monseñor Mariano de Talavera y Garcés junto a Josefa Camejo, empiezan a mover con habilidad y astucia los hilos de la conspiración.

Finalmente, en 1821, gracias al empuje de las tropas del general Urdaneta, un grupo de patriotas atacó Pueblo Nuevo (Paraguaná), y se apoderó de la ciudad, estableciendo un régimen republicano, “la Primera Colombia”, que significó el inicio efectivo de una guerra particularmente asoladora: se destruyeron varios asentamientos y poblados indígenas y el éxodo masivo de corianos capaces agravó más la situación.

Pero el triunfo de la causa federal en 1863 significó para Coro un tímido y fugaz esplendor, debido, sin duda a la actividad del Mariscal Juan Crisóstomo Falcón, presidente de la República. A él se debieron muchas iniciativas en el área de infraestructura y fortalecimiento del concepto de la corianidad.

Aproximadamente, a la mitad del siglo XIX, los judíos establecidos en el estado lo reconstruyen tanto arquitectónicamente, como económicamente. En la península de Paraguaná se encuentra la refinería petrolera más grande de América Latina, lo que generó una creciente inmigración a la ciudad de Punto Fijo. Anteriormente, el estado Falcón se estableció como la provincia de Coro, pero después de la Guerra Federal, se declara Estado Independiente de Coro. Sin embargo, en la constitución de 1874 es que comienza a llamarse Falcón, como actualmente se conoce.

Inicialmente el estado Falcón figuró en los mapas como la Provincia de Coro. A este hecho se une una generación gestada en el último tercio del siglo XIX, donde poetas e intelectuales, rescatan crónicas y retazos de la historia, ayudados en buena parte por el invalorable legado arquitectónico que fue objeto, junto a La Vela de Coro, del título honorífico de “Patrimonio Cultural de la Humanidad” que otorga la UNESCO en 1993.